易从容：天下间最完美是德行

易以推天道明人事。易文化是中华民族文化的根，从伏羲画八卦到今天，延续六千年而不衰。这是为什么呢？原因就在于它是中国人认识世界的独特的哲学和思维科学，同时又是一种独特的预测学和未来学。它的主要特点是什么呢？古人和今人有各种各样的概括和解读。易从容认为，清代四库馆臣纪晓岚等人在《四库全书总目提要·易类》中的概括最为准确，最为恰当。

易类提要说：“易之为书，推天道以明人事者也。”

意思是说，易学这类书是干什么的呢？一言以蔽之，都是通过探索推演大自然运行变化的客观规律，从而让人明白人类社会发展和个人生存变化的规律。

《周易·乾卦》就是讲天道变化的，孔子在《象传》中解说道：“天行健，君子以自强不息。”意思是说，乾卦尤如天道运行，刚强劲健，君子亦应如此，坚强振作，不断努力。实际就是说，一个正人君子，一个有作为的人，一个有益于社会的人，要学习天道运行的规律，自立自强，生生不息。这就是推天道以明人事。

《周易·坤卦》是讲地道变化的。所谓“推天道以明人事”的天道，当然包含地道在内，它是指除人类之外的整个自然界。孔子在《象传》中解说坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是说，坤卦象征大地的形势，君子应当效法大地厚实和顺的德性，容载万物。 乾坤二卦是《周易》六十四卦的纲，其余六十二卦也是如此，都是通过推演天道变化的规律，让人们明白做人的道理。

从《连山》《归藏》《周易》产生以后，数千年来解说三易的图书汗牛充栋，概括分之，无非两类，一类主要从易理方面解说，一类主要从数术方面或者从应用方面进行解说，但都离不开“推天道以明人事”这个纲要。

今天，在易学界，无论是研究易理的，还是研究、应用各种数术，包括术在内，也都是在从事“推天道以明人事”的工作。试想，我们从事预测或的各种象数理模型，无一不是通过时间、空间、万物类象的易学符号，来推演天道、地道变化运行的规律，从而做出对人或吉或凶的判断。

所以，我们习易之人，用易之人，一定要抓住“推天道以明人事”这个纲。只有明确了这个纲，理解了这个纲，抓住了这个纲，才能不断提高理论水平和应用能力。只有理解了它，明白了它，才能更好地感知它，应用它。

提到传统文化、传统哲学的精华，大家几乎异口同声地都会归结为一句话，这就是天人合一论。提到天人合一的思想，大家又几乎不约而同地会引用《周易·乾卦·文言》中的一段话：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”这段话的意思是说，伟大的人物，或者说通晓天道、修练自身、做大事业的人，他的德行象天地一样覆载万物，他的圣明象日月那样普照大地，他的进退象四时一样井然有序，他的吉凶与鬼神的吉凶相契合。他的作为，先于天象而行动，天也不违背他；后于天象而处事，仍能奉行天道运行的规律。上天尚不违背他，更何况人呢？更何况鬼神呢？深知进取、引退、生存、灭亡的规律，而使自己的行为绝不偏离其正道者，只有圣人才能做到这种程度吧！

习易之人，用易之人，也就是“推天道以明人事”的人，首先应该领会易文化的精华——天人合一论。“推天道以明人事”，不能光让别人明人事、知吉凶，首先要自己努力做到这一点，即使不能每个习易之人都成为《乾卦·文言》中讲的这种“大人物”、这种“圣人”，但起码应该把这一点作为自己努力的目标和榜样吧！习易、用易之人，在汉代以前一直是十分受人尊崇的“大人”“圣人”。如西周时的姜子牙，春秋时期的范蠡，西汉初年的张良等，都是开国军师，而且都是“知进退存亡而不失其正”，善做善成，善始善终的“大人”“圣人”。只是自春秋战国以来，打破了由“太卜官”独掌“三易之法”的垄断地位，易文化开始流入民间以后，习易、用易队伍才开始鱼龙混杂，泥沙俱下。

是人类生存环境的客观存在，术是人类对自然界认识的方法。讲的是人与自然环境的和谐统一，它是集哲学、天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等多学科为一体的科学，是中国传统文化精华，是易文化的一个分支。

中讲的是地理实际上反映天理。天理就是德行。曾国藩说，“或吉或凶，听天由命，只要事事不违天理。”顺应天理行人事之人，就是有厚德福报之人。古人云，“有福之人不落无福之地”，说的是有福德的人，根本就不会在没有福气的地方落脚。

古往今来，有多少大师，面对高官、权贵及所谓的大贤之人，为何不应福地？就是因为他们的福德太小，无厚德则不能载重物。

天下间最完美的在我们心中，最完美的在我们的德行。

这里易从容亲身经历的小故事似乎满值得我们深思。某年夏天，吉林省长春市的一个朋友找到易从容，要我在长春找两个师，为某省级领导的父亲找一个好的阴宅福地。当时我在长春市工作。这位当事人给我们提出的要求是，要我们为其父身后找到一个能出高一点级别干部的福地。当时，接手此事后，会同我们水星公司总顾问刘绍峰老师和李星汉老师，我们三人在当事人的家乡，吉林省九台地区的山里找了四十余天，仅找到了一个小龙穴地，小龙穴地预示出小干部的穴地，硬是没有找到符合要求的。

时隔两年后，李星汉老师的一个朋友找他，说是其小舅子结婚多年不育，做了2次的试管婴儿也都没有成功。这个当事人怀疑家里祖坟有问题，即不好。李星汉老师的这个朋友请易从容其去看一下。我去后，确认其家中老人的墓地确实有很大的问题，经了解，当时因为老人去世的时候正赶上文化大革命，当时草草将老人葬了了事。当事人确定迁葬后，让易从容为其选个福地。于是，我们三人一行，又在吉林的九台地区为这家人寻找阴宅福地。仅用了不到两天时间，就在离村大约2公里处找到了一个七星落地的真龙穴福地。（七星落地的真龙穴福地预示出高官的墓穴，是中一种大局）。当时我们非常感概，这块地能出厅局级以上的干部。而这户人家是村里出了名的老实人，下葬的时在选择最有利于谁上，兄弟俩还在互相谦让。迁葬后，第二年，这位当事人便成功生了一个大胖小子。正可谓是：“不是世人眼不开，福地单等贵人来。”同样的九台地区，前一个找了40天，只找到了一个小龙穴。而后一个只用了2天时间竟找到了真龙穴的。

反面再如沈阳有一位商贸公司的李姓经理，靠搞传销发家的，身家上千万，请了多个大师，但是，任谁也调理不好他家的，患糖尿病多年不愈，精神上也时有问题。由于他心术不正，失礼在先，致使朋友与他翻脸，他为报复朋友，竟在外地买通公安，非要致人家于死地而后快。用他一个师的话说，他家的谁也调不了，究其原因，是因为他损人不利己，坏事干的太多了。易从容给他开的方子是，“一术，德行为先。”

人们有时候很是迷信，认为只要找到了精通的人，指点一下，就可以完成自己的心愿，其实往往不尽然。古人早就告诉我们，德行不够，请什么高手来都没用。德行的能量场除了你自己，任谁也帮不了忙。

明朝开国军师、大易学家刘基（字伯温）写有一篇著名的散文《司马季主论卜》，被清朝文人收入《古文观止》这部最流行的散文精粹之中。刘基在《司马季主论卜》这篇文章中，借司马季主之口表达了他的易学观点，易从容认为主要是两句话：即“天道何亲，惟德之亲。鬼神何灵，因人而灵。”意思是说，天道对谁最亲近呢？最亲近有德之人。鬼神有什么灵验，它是因人而异，有德之人能得到神助，失德之人难免遭到鬼的惩罚。我们在前边已经讲到，易文化的本质特征就是“推天道以明人事”，但是天道并不是什么人都能掌握的。刘基在这里讲得十分清楚，也是对几千年中国历史经验的总结，天道并非与谁都亲近，只有那些德行高尚，重视修身，努力使自己达到“天人合一”境界的人，才能得到天道的亲近，才能掌握天道的规律，从而也才能更好地明人事。习易、用易之人必须把德行放在位。孔子早就在《周易·系辞上传》中讲过：“夫易，圣人所以崇德而广业也。”学易、习易之人，只有保持崇高的道德操守，你的事业才能越来越发展壮大。一言以蔽之，你要想掌握天道，让天道与你亲近，只有修练，提高自己的道德水准。

一言以蔽之，也就是世俗所说“善有善报，恶有恶报。”也是《周易》中讲的“积善之家常有余庆，积不善之家常有余殃”，“自天佑之，吉无不利”。我理解，刘基在这里讲的“鬼神何灵，因人而灵”，有一层重要含义，就是自然界、人类社会和人们心目中存在的这两种吉凶之气，并不是习易、用易之人谁都可以调动、利用的。只有品德高尚、修练有素、能够达到或接近天人合一境界的人，才能在一定的条件下为人们趋吉避凶，调理或化解凶灾，即求得吉神相助，驱除或化解凶煞的侵害。并不是你知道一些方法，按照书上写的办法去办，就能奏效的。特别在的调理上，如果你满脑子急功近利、金钱拜物教，物非所值，不仅不会有效，可能反而会出凶事，甚至殃及自身家人。这方面的教训，在界都是有例可寻的。

总之，一定要牢记刘伯温这两句名言：“天道何亲，惟德之亲。鬼神何灵，因人而灵。”这是至理名言，这是对几千年来易学应用经验教训的总结，更不例外。